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[기문둔갑기초]
구궁[九宮]으로 확대되다.
옛 성현의 말씀에 [道는 陰陽의 二氣를 낳고, 음양은 天, 人, 地 三才를 낳고 이三才가 五行을 낳는다]는 말씀이 있다.
음양이란 동양의 이분법적인 사고방식이다.
태초에 하나로부터 창조주와 창조주외의 인간이라는 이분법적이고 신화적으로 자연이 생겨났다고 보면 이러한 것이 인간의 처음 사상인 道 이었을 것이다.
양과 음은 오행으로 나뉘어저 가족이 되고 사회가 되고 이것들끼리 서로 견제하면서 균형을 맞추어 가면서 견제와 균형의 기운이 생기게 되었다.
이것을 후천세계라 고 한다. 이 쯤에 이르러서는 사람의 命에 대하여 마음을 쓰고 이에 連命하는 기술을 필요로 하게 됨은 사회라는 범위와 오행의 인간이 서로 필요하게 되고 인간의 근본에 입각해서 道가 필요하게 됨이었다.
이를 일러 [先天無爲之道요, 後天有爲之術]이라 함이다. 선천은 무위하여 자연스러움이요
위를 버리고 자연으로 귀의하는게 순리이고, 후천은 탁한 기운이 모여 연명의 관심으로 그 본질의 기운을 얻는데 있음이니 사람은 이를 세가지 天, 地, 人의 三氣를 얻어 연명하여 간다.
즉 天氣는 기운에서, 地氣는 먹는 것을, 人氣는 인간 끼리 스스로의 생명을 유지한다는 것이다.
여기에 스스로 인명을 깨우치며 道를 선호하며 역학의 근본인 동양의 사주명리학이 있었음이다. 이것은 태어난 월을 중심으로 하여 시간이라는 개념을 이용한 학문이요 이를 이용 간명하는데 있다.
여기에 구궁이라는 공간의 개념을 이용한 것이 기문둔갑이다. 바로 인사의 간명에 공간개념을 도입한 것이다.
동양의 신묘삼수[神妙三數]에서 기문이 으뜸
공간개념이 도입된 기문둔갑은 이제까지의 명리학과는 비교될 수 없을 학문이다.
예로부터 [동양의 신묘삼수 기을임 奇乙壬 가운데 하나를 모르는 者와는 역학을 논하지 말라]는 말이있다. 기문은 독보적인 존재의 학문이다.
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